جلسه هفتم

سلسله مباحث معـــاد از استاد فرزانه حضرت آیت الله محمد شجاعی (مد ظله العالی)

موضوع بحث: سنجش الهی بودن و غیر الهی بودن انسانها در برزخ

 

بسم الله الرحمن الرحیم

تدریجا معاد را از لحاظ مسئله تحول بیان کردیم و فهمیدیم که تحول پایه و اساس معـاد با توجه بر آیات و روایات موضوع معاد، تکوینی و متکی بر قانون تحول موجودات است. قرآن فرمود فکر نکنید که موجودات معدوم میشوند بلکه متحولند. نه تنها انسان بلکه همه موجودات متحولند. تحول یعنی شکل به شکل شدن و به حالات مختلف در آمدن، تغییر ماهیت دادن و به سوی تکامل پیش رفتن. هیچ موجودی از صفحه وجود برچیده نمیشود بلکه متحول و باقی است و مرتب در حال حرکت است. قهرا انسان به عنوان یک موجود با بقیه موجودات به سوی نقطه ای در حال حرکت است که نام آن معاد است و در آنجا تحولها و حرکتها متوقف خواهد شد. هر موجودی از هر راهی، هر مسیری و از هر مسلک و طریقی که حرکت کرده در آن نقطه متوقف خواهد شد و نتیجه حرکات و تحولات قبلی اش را خواهد دید.

گفتیم قرآن کریم میفرماید انسانها به محض اینکه بوجود آمدند شروع به تحول در این عالم میکنند و در حرکتند. هر انسانی به حساب قانون تحول در مدتی که در این عالم زندگی میکند با یک شکل خاصی جلو میرود و تکامل مییابد تا زندگی دنیویش تمام شود. قهرا وقتی تمام شد فصل جدیدی در مسئله تحول پیش میاید. مرگ به حساب تحول، فصل دیگر و عالم و نظام و شرایط دیگری است. قرآن میفرماید هر کسی بعد از اینکه در این عالم در یک مسیری پیش رفت و رنگ و شکلی گرفت پس از مرگ روحش منتقل به نظام دیگری در برزخ میشود و جسم و بدنش هم به صورت خاک منتقل بر وضع دیگری میشود، اما نه آن خاک در خاک بودنش و نه آن روح با آن شکلی که به برزخ رفته همانطور باقی خواهند ماند. روح ادامه به حرکت میدهد، جسم هم ادامه به حرکت میدهد که بعدها میگوییم چگونه حرکت میکنند تا به مسئله قیامت برسند.

جلسه ششم

سلسله مباحث معـــاد از استاد فرزانه حضرت آیت الله محمد شجاعی (مد ظله العالی)

موضوع بحث: باز شدن دری از بهشت یا جهنم به روی انسان به محض ورود به برزخ

 

بسم الله الرحمن الرحیم

گفتیم هرکس با رنگ مخصوصی وارد برزخ میشود و با همان رنگ به سوی نقطه ای در حرکت است، و وقتی به عالم برزخ وارد شد دری به رویش باز میشود. ورود با عالم برزخ یعنی باز شدن دری تازه به روی انسان در جهت حرکت بسوی آن نقطه ای که متوجه آن است. در این دنیا چندان نمیدانست که کجا میرود و اگر از او سوال میکردند که مقصدت چیست، میگفت من فقط خدا را میخواهم و همّ و غمّ من اینست که خدا از من راضی باشد (البته اگر راست میگفت)، یا همین سوال را از دیگری میپرسیدند میگفت که فقط مقصود من اینست که اشباع غریزه جنسی کنم، فقط این را میدانست. اما وقتی وارد عالم برزخ شد تازه بیدار میشود و متوجه مسئله میگردد.

 در این عالم که رنگها متنوع است شبهه ای نیست، مسئله اینست که هرکسی وارد برزخ شد به رویش دری باز میشود که این در باز شدن یا بسوی بهشت است یا بسوی جهنم. به محض ورود به عالم برزخ درک انسان ها عوض میشود و یک مسئله تازه ای پیش میاید که همان باز شدن در به روی اوست. نظام برزخ هم طوری است که همه در آنجا بیدار میشوند، رسول اکرم (صلوات الله علیه) فرمودند: النّاس یَنامُ فاذا ماتوا انتبحوا، مردم در خواب هستند وقتی که مردند، روح وارد نظام جدیدی میشود که تازه آنجا بیدار میشوند.

جلسه پنجم

سلسله مباحث معـــاد از استاد فرزانه حضرت آیت الله محمد شجاعی (مد ظله العالی)

موضوع بحث: تکامل در برزخ ارادی نیست، بلکه با جبر برزخ خواهد بود.

 

بسم الله الرحمن الرحیم

در جلسات گذشته گفتیم که وقتی به نکات و روایات دقت میکنیم، مسئله معاد یک مسئله فوق العاده دقیق است و اگر خود شما در مسئله معاد کمی تفکر کنید میفهمید که مسئله بسیار دقیقی است و در مجموع با آن تصوراتی که تا بحال درباره معاد کرده ایم، وفق نمیکند.

در مرحله اول شرح کردیم که از نظر قرآن کریم معاد بر اصل تحول یا اصل بقاء موجودات متکی است. قرآن کریم مسئله نابودی مطلق را بطور کلی نفی میکند و همه را به یک اصل مسلم علمی متوجه میکند، اولا در خلقت فکر کنید نمیتوانید ذره ای پیدا کنید که نابود شود و معدوم مطلق باشد و بطور کلی از بین برود و از صفحه وجود برچیده شود. وقتی دیدید که نابودی در خلقت نیست فکرتان متوجه یک اصل و قانون دیگر علمی خواهد شد که کلا در خلقت حکمفرماست (چه انسان و چه غیر انسان) که عبارت است از مسئله تحول، حال به حال شدن موجودات و به شکلهای مختلف درآمدن.

قرآن با تکیه بر این اصل میفرماید ای انسان متوجه باش که معاد متکی بر قانون تحول است و نه تنها انسان بلکه همه موجودات در تحول هستند و این تحولشان منجر خواهد شد بر یک نقطه ای که در آنجا تحول تمام میشود، تعییر صورت دادن تمام میشود، تغییر شکل دادن عوض میشود که آنجا نقطه معــاد است. همه موجودات از جمله انسان متوجه آن نقطه هستند، اما به صورت تحول و تغییر صورت دادن، آن هم نه یکدفعه بلکه تحول و تغییر صورتها علی الاتصال و پشت سر هم میآید. خلقت یکجا در حال حرکت است به سوی یک نقطه، انسان هم در حرکت است و روی روح و جسم او تحولاتی خواهد آمد و در یک نقطه بعد از تحولات مفصل بهم میرسند. آن نقطه که همه موجودات و من جمله انسان به آنجا میرسند عبارت است از نقطه ای بنام معــاد و مسئله قیامت.