نوافل

اگر دیدی در اکثر اوقات، و در اکثر نمازها و یا در همه ی اوقات، و در همه ی نمازها در حال پراکندگی و تشتّت باطنی بوده ای؛ و اقبال قلبی به نماز و به خدای متعال در نماز نداشته ای، و اگر هم حضور و اقبالی وجود داشته است ، بسیار جزئی بوده است و دیدی با این وصف در انجام دادن نوافل هم کوتاهی کرده ای، و اگر بهره ای از نوافل هم داشته ای بسیار کم بوده و در اکثر اوقات آنها را ترک کرده ای، قبل از این که فرصت را از دست داده باشی، با طلب توفیق از پروردگار متعال به قضای نوافل بپرداز و از خدا بخواه که نقایص فرایض گذشته را با نوافلی که قضا می کنی جبران کند.

مقالات، جلد سوم

منبع: https://t.me/ayatollahshojaee

رضایت معصومین

رضایت حضرات معصومین اگر به دست آید؛ به هر اندازه به دست آمده باشد؛ به همان اندازه هم حجب را از میان بر می دارد؛ ذنوب را برطرف می کند، و فاصله ی بین سالک و حضرت معبود را کنار می زند. و این را سرّی است بسیار عمیق؛ سرّ عمیقی که خبر از اسرار نهفته در قلوب شریف آنان می دهد.
سرّ موجود در رضایت آنان را نمی شود به بیان آورد و نمی شود با عقل جزئی و فکر محدود به آن رسید، و محرمان اسرارند که در حدّ خود می توانند این سرّ عمیق را بیابند.

این ، چه رضایتی است که حجاب افکن، و گناه سوز است؟! 
و چه رمز یا رموزی در آن است؟!

هر چه باشد، رضایتی که از دلهای پاک آنان سر می زند، رضایت حضرت حق را در بر دارد و حامل رضای اوست؛ و رضای جناب او در رضای این دلهاست. پیداست که رضای او حجاب سوز، و گناه سوز است و فاصله ها را از میان بر می دارد.

 

برگرفته از کتاب مقالات، جلد سوم

انسان کامل

نکته ی یک : مخلوق اول: ذات غیبی حضرت حق- که در عالم اسماء ، در مظاهر اسماء یا ظهورات اسماء تجلی می یابد- به وجود جمعی واحد در یک حقیقت جلوه می کند. این وجود جمعی واحد همان ((مخلوق اول)) یا ((مثل اعلی))  یا ((روح اعظم)) یا ((وجه الله)) و یا ... است که بهترین خصوصیت از خصائص وجودی او، بی واسطه بودن  و دیگر حکایتگری به بهترین صورت و کامل ترین وجه از حضرت حق می باشد.
((مخلوق اول)) مخلوقی است که در مخلوق بودن در حد کمال بوده و اسمای حسنای حق در وجود او به خوبی تجلی یافته است. این تجلی چنان است که شهود او ، شهود حق است ؛ جمال و جلال مطلق را نشان می دهد و جلوه ی تام حضرت حق می باشد.  (۱)
نکته ی دو: معصومان مصداق حقیقی اولین مخلوق: قرآن، روایات، دعاها و زیارات معتبر حکایتگر آن است که اولین مخلوق خداوند انسان کامل بوده  که بر وجود گرامی حضرت رسول صلی الله علیه و آله و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام منطبق است.(۲)  
آنان به بهترین صورت و کامل ترین وجه، حکایت از حق و صفات کمال او می کنند، و آئینه وار خداوند را با همه اسماء و اوصافش به خوبی نشان می دهند.حضرات معصومین فانی در شهود ذات اقدس خداوندند و نه تنها خویش بلکه توحید و فنای خود را نیز نمی بینند. (۳)
باید دانست که خاندان عصمت و طهارت- با استفاده از احادیث شریف- همه یک نورند و تفاوت تعابیر روایات که برخی اولین مخلوق را نور حضرت محمد صلی الله علیه و آله و پاره ای، نور آن حضرت و ائمه هدی علیهم السلام دانسته اند، بر کثرت و غیریت این انوار طاهره دلالت نمی کند. (۴)  
در مقام وحدت نوری (مخلوق اوّل) کثرتی نیست تا یکی اوّل و دیگری دوم باشد پس رسول اکرم صلی الله علیه و آله اولین صادر است و خاندان نبوی علیه السلام در مقام وحدت نوری، با آن حضرت متحدند. در این صورت همه ی آنان به عنوان نور واحد و جامع، اولین صادر یا مخلوق خواهند بود.(۵)
-------------
۱.    برای مطاله بیشتر نگا: انسان و خلافت الهی ( از آثار حضرت آیت الله استاد محمد شجاعی ) ص ۲۵-۳۸
۲.    رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید : ((اول ما خلق نوری))، اولین مخلوق خداوند نور من بود.{بحارالانوار،ج ۱۵ ، ص۲۴} 
امام باقر علیه السلام به جابر فرمود : (( ان الله اول ما خلق خلق محمدا و عترته الهداة))، اولین موجودی که خداوند خلق فرمود، حقیقت محمدی صلی الله علیه و آله وسلم و خاندان هدایتگر اوست.{نگاه:همان،ج ۶۱ ، ص ۱۲۴} 
امام رضا علیه السلام به نقل از پدران خود می فرماید ((اول ما خلق الله عزوجل ارواحنا ...)) ، اولین چیزی که خدای متعال خلق فرمود ، ارواح ما است. {همان ، ج ۵۷،ص۵۸}
۳.    نگا:انسان و خلافت الهی ، ص ۱۲۷-۱۴۶
۴.    نگا:بحارالانوار، ج۲۵ ، ص ۲۸۰، ح ۳۶
۵.    انسان و خلافت الهی ، ص ۱۲۹-۱۲۵