گریه بر سیدالشهدا (علیه السلام)

ّبسم الله الرحمن الرحیم

...« اَشهَدُ اَنَّ دَمَکَ سَکَنَ فِی الخُـلدِ » یعنی شهــادت می دهم خون تو در خُــلد است ، در جنب خـلد ، آنجا استقرار یافته « و اقشَعـرَّت لَه اَظِلَّـةُ العَــرشِ » در این جمله ها دقت کنید . برای خــون تو ، برای ریخته شدن خون تو ، « اَظِلَّــة العــرش » به ارتعــاش آمد ، به لـرزه در آمد وقتی خـون تو ریخته شد ، که این ترجمه ساده این جمله است .

« و بَکــی لَه جَمیـعُ الخلایقِ » و گریه کرد برای ریخته شدن خون تو همه خلایق . به جمله های بعدی دقت کنید « وَ بَکَــت لَه السَّمــواتُ السَّبـع وَ الاَرَضـون » . با توجه به اینکه گــریه هر چیــزی به تنــاسب خودش است و همه چیــز هم شعــور دارند.

« وَإن مِن شَـیءٍ اِلّا یُسَبِّـحُ بِحَمـدِهِ وَ لکـِن لا تَفقَهُـونَ تَسبیحَهـُم »

ما سمیعیــم و بصیــریم و هُــشیم

                                            با شما نــامحرمان ما خــامُــشیـم

  

    ما فکـر می کنیم که موجـودات شعــور ندارند ، درحالیکه همه چیــز شعـور دارند ؛ شعور به خــدایشان ، و او را تسبیـح می کنند. خود قــرآن می گوید که ما نــمی فهمیم ، همه چیز ، خــدا را می شناسند و تسبیــح می گویند و عبودیــت هم دارند و ولــی شان را که همــان سیــد الشــهداء علیه السلام است ؛ می شنــاسند.این گــریه کردن بر اســاس شــناخت است ، همه خلایق گـــریه کردند ، اما گـریه همه چیز را به تنـــاسب خود حساب کنید.  بیش از ایـن هم نمـی فهمیم . « وَبَکـی لَه جمیـعُ الخَلایقِ وَ بَکَـت لَه السَمــواتِ السَبــعُ وَ الاَرَضــون » گـــریه کرد برای تـــو و برای ریخته شدن خــون تو و مظلـــومیت تــو ، آسمــان های هفتگــانه و زمین های هفتــگانه . « وَ ما فیهــنَّ وَ ما بَینَهُــنَّ » ، و آنچه دراین آسمــان ها و زمیــن هست و آنچه در وســط آن هاست .

   « وَ مَن یَتَقَلَّــبُ الجَنَـــة وَ النّـــار» همه آن ها که در جنّـت و در آتـش اند ، همه گـریه کردند. به خصوص این جمله فهمش برای ما بسیار مشـــکل است ، اما بسیار اســـرار آمیز هم هست. « مِن خَلقِ رَبِّنـــا » از مخلوقــات پروردگــارمان . « وَ مـا یُــری وَ مـا لا یُــری » و گـــریه کرد برای تـــو آنچه که دیــده می شود و آنچه که دیــده نمی شود . « اَشهَــدُ أنَّــکَ حُجَّـــةُ الله » ، من شهادت می دهم تـو حجــت خــدا هستی و فرزند حجــت خــدایی. « و اَشهَــدُ أنَّکَ قَتیــلُ الله وَ ابـنَ قَتیلِــهِ وَ اَشهَــدُ أنَّــکَ ثــارُ الله وَ ابــنَ ثـــارِهِ وَ اَشَهـــدُ أنَّکَ وِتـــرُ اللهِ الموتـورِ فی السَّمــواتِ وَ الاَرضِ » ، این ها چند جمله از زیارت مطلقــه بود ...

بخشی از بیانات آیت الله استاد محمد شجاعی در خصوص حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام، کتاب چراغ هدایت.

جلسه سیزدهم

سلسله مباحث معـــاد از استاد فرزانه حضرت آیت الله محمد شجاعی (مد ظله العالی)

موضوع بحث: عالم اول قیامت (جلسه دوم)

 

بسم الله الرحمن الرحیم

خلاصه عرایض ما در برزخ این شد که هر انسان با هر رنگ و وصف و هدفی که وارد عالم برزخ بشود، برزخ او را تکمیل کرده و او را سیر میدهد و پیش میبرد و گفتیم هر کسی طوری سیر میکند ولی قهرا وضعی پیش خواهد آمد که نظام برزخ برچیده خواهد شد.

 یعنی همان طور که روح ها در عالم ماده از بدن منقطع میشود و وارد عالم برزخ میشود، درست نظیر همین مسئله آن وقتی پیش میاید که روحها از عالم برزخ به یک عالم دیگر منقطع میشود و مستقل میشوند، یعنی مرگ پیش میاید، یعنی ترک همان قالب که آنجا بود. هر انسانی که دارای قالبی شبیه قالب مادی و دنیوی در عالم برزخ بود و به حرکت و تکامل خودش ادامه میداد یا به سوی خدا یا به سوی فرار از پروردگار عالم، آنوقت که به آخرین نقطه برزخ رسید، در آنجا هم قالب مثالی را ترک خواهد کرد. قرآن میفرماید: (رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ) میفرماید: وقتی که انسانها را از برزخ هم میراندیم و وارد یک نظام دیگر و یک عالم دیگر میکنیم، یعنی آنوقتی که روح از برزخ قطع علاقه کرد و وارد عالم اول قیامت شد، آنجا این ندای از همه انسانها بلند میشود که (رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ) پروردگارا، تو ما را میراندی و دوباره هم زنده کرده ای. این اولین حرف است از هر انسان در مرحله ورود بر قیامت است. آیه شاهد بر این است که آنجا هم یک مرگ در پیش است، یعنی ورود روح از برزخ به عالم اول قیامت یک مرگ است که قالب مثالی برزخ را ترک خواهد کرد و قالب دیگری را انتخاب خواهد کرد.

جلسه دوازدهم

سلسله مباحث معـــاد از استاد فرزانه حضرت آیت الله محمد شجاعی (مد ظله العالی)

موضوع بحث: عالم اول قیامت (جلسه اول)

 

بسم الله الرحمن الرحیم

آیات قرآن و روایات وارده از ائمه اطهار (علیهم السلام) خواسته اند انسان را متوجه قانون تحول کنند. قرآن کریم میفرماید: اگر میخواهید اصل وجود معاد را متوجه شوید به قانون تحول متوجه باشید، یعنی موجودات تغییر شکل میدهند و به صورت دیگر در میآیند که آن را همان متحول شدن میگویند. قرآن میفرماید: میبینید که همه موجودات شکلهای متنوعی قبول میکنند، همه موجودات در حرکت هستند تا به جایی برسند که حرکت در آنجا متوقف شود و به آن نقطه ای که آخر حرکت تکاملی است معاد گفته میشود.

از آنجایی که در زندگی دنیوی شروع حرکت انسانها متفاوت است نتیجه ها هم متفاوت خواهد بود، این اقتضای قانون تحول است و به حساب این مسئله قهرا معاد بصورت دیگری شرح میشود. به عنوان مثال ما انسانها در مورد عوالم اخروی شنیده ایم که آخرتی هست، بهشتی هست، جهنمی هست. بهشت طبقاتی دارد، جهنم طبقاتی دارد. در جهنم چطور عذاب هایی هست و از نظام و احکام بهشت بصورت پراکنده مطالبی شنیده ایم که اگر شنیده هایمان را با مسئله علمی و تحول پیش ببریم مسئله حل میشود. اولا دوازده جلسه است که درباره تحولی که انسان را به برزخ میبرد و از آنجا تحول ادامه پیدا میکند و این که تحول در برزخ چگونه است صحبت کردیم. حالا دقت کنید معنی آنچه که گفتیم این است که موجود توقف نخواهد کرد، هنوز در حرکت است و درآن نقطه ای که توقف خواهد کرد به آنجا معاد میگوئیم. حالا میخواهیم شرح کنیم که بعد از برزخ این تحول چگونه میشود و کم کم آن مطالبی که درباره آخرت شنیده اید را قطعه قطعه به صورت علمی و دقیق شرح خواهیم کرد.